生命智慧

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2018.11.15

善現啟請分第二:《金剛經》描述「空」一個字而已

金剛經多達五千多個字,內容看起來繁複,但其內容可以簡化到就是「空」一個字而已。

《金剛經》描述「空」一個字而已

 

《金剛經》描述「空」一個字而已

 

此處我想倒裝一下,藉由談到須菩提的「解空第一」,探討一下《金剛經》經中強調的「空」,為什麼呢?瞭解《金剛經》中的「空」會令你在爾後的討論中更容易深入理解《金剛經》。

 

《金剛經》所描述的內容,就是佛陀覺知「無上正等正覺」後所證悟的。全經雖然多達五千多個字,內容看起來繁複,但其內容可以簡化到就是「空」一個字而已。

 

列舉空性經文六十六條如下:

 

  • 若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。
  • 菩薩於法,應無所住,行於布施。
  • 菩薩無住相布施,福德亦復如是。
  • 佛告須菩提:凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,即見如來。
  • 無法相,亦無非法相。何以故?是諸眾生若心取相,則為著我人眾生壽者。
  • 如來常說:汝等比丘,知我說法,如筏喻者,法尚應捨,何況非法。
  • 如我解佛所說義,無有定法名阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法,如來可說。何以故?如來所說法,皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何?一切賢聖,皆以無為法而有差別。
  • 是福德即非福德性,是故如來說福德多。
  • 須菩提!所謂佛、法者,即非佛、法。
  • 斯陀含名一往來,而實無往來,是名斯陀含。
  • 阿那含名為不來,而實無不來,是故名阿那含。
  • 實無有法名阿羅漢。
  • 如來在燃燈佛所,於法實無所得。
  • 莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。
  • 諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心,不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應無所住而生其心。
  • 佛說非身,是名大身。
  • 須菩提!佛說般若波羅蜜,即非般若波羅蜜,是名般若波羅蜜。
  • 須菩提!於意云何?如來有所說法不?須菩提白佛言:世尊!如來無所說。
  • 須菩提!諸微塵,如來說非微塵,是名微塵。
  • 如來說:世界,非世界,是名世界。
  • 不可以三十二相得見如來。何以故?如來說:三十二相,即是非相,是名三十二相。
  • 離一切諸相,即名諸佛。
  • 如來說:第一波羅蜜,即非第一波羅蜜,是名第一波羅蜜。
  • 須菩提!忍辱波羅蜜,如來說非忍辱波羅蜜,是名忍辱波羅蜜。
  • 是故須菩提!菩薩應離一切相,發阿耨多羅三藐三菩提心,不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應生無所住心。若心有住,即為非住。
  • 如來說:一切諸相,即是非相。
  • 一切眾生,即非眾生。
  • 須菩提!如來所得法,此法無實無虛。
  • 滅度一切眾生已,而無有一眾生實滅度者。
  • 須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。
  • 須菩提!實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。
  • 佛於燃燈佛所,無有法得阿耨多羅三藐三菩提。
  • 須菩提!實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。
  • 須菩提!實無有法,佛得阿耨多羅三藐三菩提。
  • 須菩提!如來所得阿耨多羅三藐三菩提,於是中無實無虛。
  • 是故如來說:一切法皆是佛法。
  • 須菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。
  • 人身長大,即為非大身,是名大身。
  • 若作是言:『我當滅度無量眾生』,即不名菩薩。
  • 須菩提!實無有法名為菩薩。
  • 是故佛說:一切法無我、無人、無眾生、無壽者。
  • 須菩提!若菩薩作是言:『我當莊嚴佛土』,是不名菩薩。
  • 如來說:莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。
  • 須菩提!若菩薩通達無我法者,如來說名真是菩薩。
  • 佛告須菩提:爾所國土中,所有眾生,若干種心,如來悉知。何以故?如來說:諸心皆為非心,是名為心。
  • 所以者何?須菩提!過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。
  • 須菩提!若福德有實,如來不說得福德多;以福德無故,如來說得福德多。
  • 如來不應以具足諸相見。何以故?如來說:諸相具足,即非具足,是名諸相具足。
  • 若人言:如來有所說法,即為謗佛,不能解我所說故。須菩提!說法者,無法可說,是名說法。
  • 佛言:須菩提!彼非眾生,非不眾生。何以故?須菩提!眾生眾生者,如來說非眾生,是名眾生。
  • 須菩提!我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得,是名阿耨多羅三藐三菩提。
  • 須菩提!是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提;
  • 以無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提。
  • 須菩提!所言善法者,如來說即非善法,是名善法。
  • 須菩提!於意云何?汝等勿謂如來作是念:『我當度眾生。』須菩提!莫作是念。何以故?實無有眾生如來度者,若有眾生如來度者,如來即有我人眾生壽者。
  • 須菩提!如來說:有我者,即非有我,而凡夫之人以為有我。
  • 須菩提!凡夫者,如來說即非凡夫,是名凡夫。」
  • 須菩提白佛言:世尊!如我解佛所說義,不應以三十二相觀如來。
  • 爾時,世尊而說偈言:若以色見我,以音聲求我是人行邪道,不能見如來。
  • 須菩提!汝若作是念,發阿耨多羅三藐三菩提心者,說諸法斷滅。莫作是念!何以故?發阿耨多羅三藐三菩提心者,於法不說斷滅相。
  • 如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。
  • 佛說:微塵眾,即非微塵眾,是名微塵眾。
  • 如來所說三千大千世界,則非世界,是名世界。
  • 如來說:一合相,即非一合相,是名一合相。
  • 須菩提!所言法相者,如來說即非法相,是名法相。
  • 一切有為法,如夢幻泡影如露亦如電,應作如是觀。

 

 

《金剛經》內文中多處都套著一個描述「空性」的語句公式,就是:凡「X」非「X」是為「X」。這個公式等同說明:「X是虛假的幻相,並非實相。」

 

下方列舉《金剛經》中符合「空性」語句公式的言句:

 

  • 是福德,即非福德。
  • 莊嚴佛土者,即非莊嚴佛土,是名莊嚴。
  • 佛說般若波羅密,即非般若波羅密,是名般若波羅密。
  • 諸微塵,如來說非微塵,是名微塵。
  • 世界,非世界,是名世界。
  • 第一波羅蜜,即非第一波羅蜜,是名第一波羅蜜。
  • 如來說:一切諸相,即是非相。
  • 一切眾生,即非眾生。
  • 所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。
  • 諸相具足,即非具足,是名諸相具足。
  • 眾生眾生者,如來說非眾生,是名眾生。
  • 所言善法者,如來說即非善法,是名善法。
  • 凡夫者,如來說即非凡夫,是名凡夫。
  • 如來說三十二相,即是非相,是名三十二相。
  • 微塵眾,即非微塵眾,是名微塵眾。
  • 三千大千世界,則非世界,是名世界。
  • 一合相,即非一合相,是名一合相。
  • 所言法相者,如來說即非法相,是名法相。

 

佛陀一直重覆在經中對一切內容均套用這個公式。其實衪只要說:「眾生在六根覺知下覺知的一切,均是虛空幻相。」就好了。

 

舉例說明。

 

有一個導遊帶了一個旅行團到一個充滿著美麗花朵的花園中。他站在牡丹花前說:「牡丹花很漂亮。」;站在玫瑰花前說:「玫瑰花很漂亮。」;站在鬱金香面前說:「鬱金香很漂亮。」;他站在幾十種花在前面重複的說:「這些花很漂亮。」

 

有一個團員對導遊說:「導遊,你為什麼不直接說這個花園裡的每一種花很都漂亮就好了嗎?」

 

眾生在六根覺知下覺知的一切,均是虛空幻相。